刚从电影院回家。看完《猫( māo)猫的奇幻漂流》的那一刻( kè)，我就决定回家写这篇观( guān)后影评。
我超爱，简直可以( yǐ)登顶我个人榜单前xx名的( de)程度。
剧透预警。
故事很简( jiǎn)单，一只小小黑猫在林间( jiān)漫步，它捉鱼、跳跃；背景是( shì)风景优美的森林、小溪。几( jǐ)只狗狗过来捕鱼，小猫捡( jiǎn)漏，被狗狗追赶。
突然，洪水( shuǐ)大爆发，平静被打破，自然( rán)发生了翻天覆地的变化( huà)。在被洪水淹没的世界，房( fáng)屋、树木、最高的雕像也被( bèi)淹没。黑猫在逃亡中登上( shàng)了一艘帆船，这只帆船上( shàng)竟然有一只水豚。
黑猫和( hé)水豚便开启了一段奇幻( huàn)的漂流之旅。在旅途中，狐( hú)猴、蛇鹫、狗等动物也纷纷( fēn)登场，动物们的互动故事( shì)是电影的主体。
故事的最( zuì)后，洪水退去，土地、树木像( xiàng)是从地底被推上来一般( bān)。森林被重建。
整体感觉像( xiàng)是动物公路片。也和《少年( nián)派的奇幻漂流》有很多相( xiāng)似之处。
电影中途数次流( liú)泪。
我好像做了一场深度( dù)冥想。
洪水泛滥，水面一点( diǎn)一点淹没旧世界时，好像( xiàng)把我内心坚固的限制性( xìng)信念也尽数淹没。
风暴袭( xí)来，孤零零的小帆船在海( hǎi)面上漂泊，我如此具象化( huà)地体验到生命的灵魂暗( àn)夜。
蛇鹫在封顶仰望，纯净( jìng)的眼睛，天空中神性的光( guāng)与洁白的蛇鹫融为一体( tǐ)，此时电影进展到中后段( duàn)，十分入戏的观众们，仿佛( fú)也进入了这段冥想的最( zuì)高潮。
最后，世界再次颠覆( fù)。树木犹如巨兽拔地而起( qǐ)，洪水急速退去，土地如此( cǐ)强硬地浮上来，犹如势如( rú)破竹的崭新文明。
最后的( de)镜头，是小动物们对着地( dì)面的水洼看着自己的倒( dào)影。
银幕前的我，也如此崭( zhǎn)新。
1.黑猫-灵动
小黑猫是灵( líng)动的。
我在观影时一直在( zài)想，主创人员如何把握小( xiǎo)猫的动物性与人性的比( bǐ)例？
这是一个影响到观感( gǎn)的重要问题。
猫性多了，就( jiù)不能形成一个值得称道( dào)的、连贯的故事。
人性多了( le)，被赋予很多人的特征，反( fǎn)而矫揉造作、油腻尽显。我( wǒ)很好奇编剧导演会如何( hé)把握。
前半段，黑猫一直是( shì)一只动物性的小猫。在滔( tāo)天洪水中求生，胆小可怜( lián)，面对天灾时顺应生存本( běn)能。甚至水豚都比小猫更( gèng)具人的特质（比如拖拽狐( hú)猴的篮子，把狐猴带上船( chuán)，救了狐猴）。
看着看着，我逐( zhú)渐放弃了揣摩这一比例( lì)的心思。后半段，我不再认( rèn)为这只小猫应该具有人( rén)性了。它是一只100%的小动物( wù)。只是，就像人群中也会有( yǒu)几个特别聪明、特别灵动( dòng)一样，这只猫，就是一只灵( líng)动的小猫。灵动的小猫也( yě)会有好故事。我不该以人( rén)性为褒扬的标准来测量( liàng)它的本质。
（后期他还学会( huì)了抓鱼和潜水）
只是我们( men)站在它的视角来经历故( gù)事，多少少了一点旁观的( de)色彩。我可能反而会花更( gèng)多篇幅讲讲其他的角色( sè)。
2.蛇鹫-神性
故事的高潮，毫( háo)无疑问是蛇鹫升天。
蛇鹫( jiù)是近似于神的存在。
世界( jiè)各种主流宗教对神明的( de)定义，与这只蛇鹫的生命( mìng)路径都如此契合。
诞生于( yú)芸芸众生，洁白如许，心如( rú)澄明。影片的一开始，就救( jiù)助黑猫为代表的有灵性( xìng)的生命，正如佛祖保佑众( zhòng)生，上帝怜悯人类。
中途，为( wèi)了捍卫灵性生命，被同类( lèi)残害，折断翅膀，再也无法( fǎ)飞上青天。蛇鹫被断翅后( hòu)，挣扎着扑棱翅膀、试图追( zhuī)上已经高飞的群体时的( de)身影，真的给了我很大的( de)冲击。这是属于蛇鹫的灵( líng)魂暗夜时刻。
我查了一下( xià)，蛇鹫其实不算群居动物( wù)。一般都是出双入对行动( dòng)的。而电影里却把它们塑( sù)造成宛如黑猩猩般等级( jí)分明的群体：一群蛇鹫是( shì)一个部落，首领是一只高( gāo)大优美的雄性蛇鹫。
救助( zhù)黑猫的蛇鹫因捍卫黑猫( māo)与首领发生争执，被踩在( zài)爪下。首领轻轻示意，部落( luò)中的部下就过来执行了( le)严酷的刑法：一边一只，把( bǎ)蛇鹫的两个翅膀踩断。我( wǒ)想编导忽视蛇鹫的非群( qún)居本性，塑造这样的高度( dù)集群化的场面，也是大有( yǒu)深意。
成神的第一步，就是( shì)反抗权威，被属于自己的( de)群族抛弃，重建身份认同( tóng)、重建对万事万物的信念( niàn)，把自己本来神之心上蒙( méng)上的灰尘擦干净，自然而( ér)然就得道升天。
蛇鹫成神( shén)的时机也很值得探究。我( wǒ)查了耶稣和东方神明成( chéng)神的资料：
“耶稣在成神前( qián)夕，即他被钉十字架之前( qián)，经历了极大的精神和情( qíng)感上的挣扎。他在客西马( mǎ)尼园中独自祷告，请求上( shàng)帝将苦难的杯挪去，但最( zuì)终仍表示愿意顺服上帝( dì)的旨意。此时，耶稣面临着( zhe)极大的孤独和压力，他的( de)门徒们在关键时刻睡着( zhe)了，无法给予他支持。此外( wài)，耶稣在成神前夕也经历( lì)了对自身身份的怀疑和( hé)试探，但他始终坚守信仰( yǎng)。”
成神当下的情境
耶稣在( zài)十字架上被钉死时，经历( lì)了极大的痛苦和孤独。他( tā)在十字架上喊出“我的神( shén)，我的神，为什么离弃我？”这( zhè)句话反映了他在那一刻( kè)感受到的被上帝遗弃的( de)痛苦。然而，正是通过这一( yī)牺牲，耶稣完成了救赎人( rén)类的使命，成就了上帝的( de)旨意。”
在东方神话中，神明( míng)成神的过程往往充满挑( tiāo)战和磨难。例如，许多神明( míng)在成神前夕需要经历严( yán)格的修行、渡过劫难，甚至( zhì)需要完成某种使命。这些( xiē)经历通常是为了考验他( tā)们的意志和能力，以确定( dìng)他们是否具备成为神明( míng)的资格。
成神的当下，东方( fāng)神明往往经历了某种形( xíng)式的升华或觉醒。他们可( kě)能会获得超凡的力量、智( zhì)慧，甚至能够突破生死的( de)限制。例如，一些神明在成( chéng)神后能够自由穿梭于不( bù)同的世界，或者拥有改变( biàn)自然的能力。然而，成神并( bìng)不意味着完全的解脱，他( tā)们仍需肩负守护世界或( huò)维护秩序的责任。”
耶稣与( yǔ)东方神明在成神前夕都( dōu)经历了极大的考验和磨( mó)难，但他们的成神过程和( hé)意义有所不同。耶稣的成( chéng)神是通过牺牲自己完成( chéng)救赎使命，而东方神明的( de)成神更多是通过修行和( hé)突破自我。
在四只可以称( chēng)之为“庸俗众生”的狗狗被( bèi)救上船后，与狐猴发生争( zhēng)执。风暴袭来，蛇鹫是在此( cǐ)时飞向地面，登上一座高( gāo)峰的。
这里，我看的时候理( lǐ)解为蛇鹫为了保全船上( shàng)的其他人，自己飞走减轻( qīng)载重（但是想想这样的舍( shě)己为人也过于中式煽情( qíng)），后来又觉得可能是“完成( chéng)了救助众生的使命”，可以( yǐ)回到它的天空中去了。
我( wǒ)无法确定，之后我会再看( kàn)看其他人的影评，有见解( jiě)的读者也欢迎赐教。
3.狐猴( hóu)-恐惧与成长
普通生命的( de)成长与进步。
狐猴似乎与( yǔ)很多普罗大众很像。恐惧( jù)是支配行为的主要动力( lì)。
不停地把东西放进框中( zhōng)，又不停地被其他动物打( dǎ)翻在地，然后在新的镜头( tóu)中，狐猴的框又是整理好( hǎo)了的。天知道他为了维持( chí)框里的东西花了多少工( gōng)夫。
这像不像疲于奔命、追( zhuī)求糊口或追求更多财富( fù)的普通人？
狐猴一开始怕( pà)水豚，水豚的力拔山兮能( néng)把他的全部财富都拉走( zǒu)。后面出现任何新动物的( de)时候，弱小的他都很警惕( tì)。他怕各种动物。他试图取( qǔ)得同类狐猴的认可。这里( lǐ)有2个场景：一是他们在行( xíng)船中遇到了另一船狐猴( hóu)，the狐猴看见他们的时候非( fēi)常非常兴奋，把他们叫上( shàng)船，希望他们能接纳自己( jǐ)，回到狐猴群体中。甚至拿( ná)出自己宝贵的镜子给他( tā)们看，试图争取一点社会( huì)地位。但黑猫等其他动物( wù)把他的同伴吓走了。狐猴( hóu)们离开了，the狐猴的脸上充( chōng)满了不被群体认可的失( shī)望。二是洪水消退，地面出( chū)现的时候，他意外逃出船( chuán)，还带着自己的珍宝，镜子( zi)虽然被摔碎了，但是足以( yǐ)让他在狐猴群体中，坐在( zài)最高位、最中央，被一群同( tóng)类团团围住。他在此间的( de)社会排序是第一。
他渴望( wàng)合群，渴望自己在群体中( zhōng)有名望、有财富。正如普罗( luó)大众，认可世俗价值，并削( xuē)尖了脑袋，努力迎合价值( zhí)观，赢了耀武扬威，输了就( jiù)为强者马首是瞻。
狐猴最( zuì)珍爱的2个东西，一是被麻( má)绳捆绑的球，被意外扔进( jìn)水中；二是那面镜子，最后( hòu)也被狗群争夺弄碎，冥冥( míng)中也带着一丝说不上来( lái)的悲情，似乎暗示那么拼( pīn)命获取什么的那些人，最( zuì)后往往只能竹篮打水一( yī)场空。
狐猴的人物弧光在( zài)于最后，黑猫找来，问他同( tóng)伴们的下落，狐猴此时已( yǐ)经凭借镜子成为群体之( zhī)首，胆怯懦弱的他此时何( hé)等风光，他假装不认识黑( hēi)猫，不愿意放弃之前的人( rén)生中从未出现的风光。但( dàn)是黑猫走出去的时候，他( tā)还是追了上来。他放弃了( le)这一切，要带着黑猫去救( jiù)船上剩下的动物。这个角( jiǎo)色，于是丰满立体起来。
4.水( shuǐ)豚-依靠
水豚是什么呢？
可( kě)能受到简中互联网对“情( qíng)绪稳定的卡皮巴拉”豚设( shè)的影响。我觉得电影里的( de)水豚真是意外地活跃。
会( huì)上岸主动救助狐猴，会主( zhǔ)动咬住香蕉树枝来获取( qǔ)食物，会在危难时刻掌舵( duò)开船，也会请求蛇鹫让无( wú)辜的小狗上船。
但水豚确( què)实是善良老大哥或老大( dà)姐的形象。
5. 金毛-简单质朴( pǔ)
我觉得主创团队对狗有( yǒu)很深的成见。
其他几只芸( yún)芸众生狗，属于愚钝的动( dòng)物，完全被本能驱使和支( zhī)配，没有任何成长。
金毛狗( gǒu)呢，虽然有着主角光环，但( dàn)是也太傻乎乎了吧。
不过( guò)，他把皮球放在蛇鹫脚边( biān)，让蛇鹫扔、他去捡，这是完( wán)全把蛇鹫大人当做主人( rén)了啊！
后面好像还把谁也( yě)当主人了来着？狗子真的( de)很抖M。
但是狗狗开心时会( huì)快乐地转，会舔其他小动( dòng)物，单纯、快乐、善良，在野兔( tù)的诱惑和群体压力面前( qián)，依然坚持救助自己的同( tóng)伴，我们还需要什么呢？
6.鲸( jīng)-灵性与智慧
鲸，在很多电( diàn)影里，往往会是救主角一( yī)命的那个“救世主”。
而且他( tā)对其他反派的压制往往( wǎng)是降维打击类别的。小鲨( shā)鱼咔哧咔哧咬人，鲸、巨大( dà)的、静谧的、神性的鲸一出( chū)场，仿佛是大自然的神使( shǐ)来执行他的使命一般。
我( wǒ)也查找了一些鲸的暗喻( yù)：
“鲸鱼因其庞大的体型和( hé)深海生活习性，被视为拥( yōng)有神秘力量的存在。例如( rú)，在北欧神话中，鲸鱼是海( hǎi)神波塞冬的坐骑，象征着( zhe)海洋的神秘和力量。在因( yīn)纽特神话中，鲸鱼是骗子( zi)之神创造的生物，为人类( lèi)提供食物，体现了其与神( shén)性的联系。”
在《圣经·旧约》中( zhōng)，先知约拿被鲸鱼吞入腹( fù)中三天三夜后获救，这一( yī)故事象征着重生与救赎( shú)。鲸鱼因此被赋予了“重生( shēng)”的象征意义。
鲸鱼的死亡( wáng)（鲸落）也能在深海中创造( zào)出完整的生态系统， 这种( zhǒng)“死亡中的新生”也象征着( zhe)生命的循环和再生。
这在( zài)电影里也有格外明确的( de)表现：
洪水泛滥，天灾近在( zài)眼前，但巨大的鲸得以出( chū)现；
洪水退却，世界重归宁( níng)静，但鲸被困土地，无法动( dòng)弹，身体逐渐焦渴干燥。
鲸( jīng)鱼被认为是海洋中最具( jù)智慧的生物之一，它们拥( yōng)有复杂的社会结构和高( gāo)度的情感智慧。在许多文( wén)化中， 鲸鱼象征着智慧、灵( líng)性和内在的指导 。
（我强烈( liè)怀疑主创人员很懂身心( xīn)灵）。
鲸，在这里似乎相当于( yú)高维智慧。这仿佛告诉我( wǒ)们，无论陷入怎样的险境( jìng)，高维智慧面前，它们都只( zhǐ)会显得无比可笑，就像克( kè)苏鲁怪物根本看不见弱( ruò)小的人类一般，高维智慧( huì)也根本看不到任何我们( men)纠结的焦虑、痛苦、不安。与( yǔ)鲸对话，就等于和内在的( de)灵性世界对话。
7.母性
整个( gè)电影，我认为充满了母性( xìng)主义色彩。
母性世界的核( hé)心观念通常围绕着“母性( xìng)”的特质展开，如孕育、滋养( yǎng)、包容和保护。这些特质不( bù)仅体现在人类母亲的角( jiǎo)色中，也被扩展到自然和( hé)宇宙的层面。
如果说现代( dài)科学、优胜劣汰、有条件的( de)爱和关注、人定胜天、改变( biàn)，是一种父权社会的文明( míng)，那么母权社会代表的，就( jiù)是另一种更神秘学的方( fāng)向。 母性的本质，是一种内( nèi)在的灵性力量，象征着直( zhí)觉、同情心和内在的智慧( huì)，是无条件的爱和接纳，是( shì)不可知论，是敬畏，是顺应( yīng)自然。 这种灵性力量与自( zì)然紧密相连，正如电影中( zhōng)宇宙洪荒的变迁……强调通( tōng)过与自然的和谐相处来( lái)实现心灵的觉醒和成长( zhǎng)。
这个话题说多了内容会( huì)很多。
我们看这样的电影( yǐng)为何解压？是因为现代社( shè)会是父权社会（中性意义( yì)，不是只现在的男女对立( lì)，指整个社会氛围）。而阴阳( yáng)平衡确实是比较舒适的( de)存在方式。母性文艺作品( pǐn)正是缓解父性社会的清( qīng)热散。平衡一点快速发展( zhǎn)的现代社会中给人带来( lái)的各种压力。
写了这么多( duō)，我觉得真的很值得一看( kàn)。
风景很好，看看仿真风景( jǐng)也能实现“大自然20分钟效( xiào)应”吧（我觉得）。
也很解压。
引( yǐn)起了我很多很多的思考( kǎo)，甚至今天写下来的不足( zú)一半。
希望今后能慢慢分( fēn)享。
另，因为只看了一遍，细( xì)节处会有误读、遗漏，或者( zhě)我解读比较主观，请见谅( liàng)。
欢迎一起讨论。
